Исторический экскурс 

Крестный монастырь на Кий-острове

"Онежский Крестный второклассный монастырь, находящийся в Онежском уезде, в 233 верстах от города Архангельска и в 15 верстах от города Онеги, в Онежском заливе, на каменном Кий-острове, занимающем пространство около 3-х верст и до одной версты ширины" несколько столетий был центром духовной жизни Онежского уезда1. История его возникновения связана с деятельностью на Русском Севере Патриарха Никона (Минова). Предание говорит, что в 1639 году Никон, тогда еще иеромонах Анзерского скита, из-за разногласий с настоятелем Соловецкого монастыря Елеазаром решил найти себе другую обитель и покинул Соловки, двинувшись морем к Онеге. В море его застал сильный шторм. Никон со спутниками оказались на волоске от гибели. Они молились Господу о спасении; неожиданно волны подхватили лодку и выбросили ее на некий островной берег. Ступив на него, Никон спросил: "Кий сей остров?" (что это за остров?). Отсюда и название2. В память о чудесном избавлении Никон водрузил на острове крест и дал обет построить тут монастырь.

В 1652 году, возвращаясь из Соловецкого монастыря в Москву, Никон опять навестил Кий-остров, поставил на обращенной к материку южной его оконечности часовню и возобновил свой обет3.

Летом 1656 года Никон по жалованной царем Алексеем Михайловичем грамоте "во исполнении того обета (...) оной монастырь тщанием и трудами своими, также государскою и своею келейною казною строить начал, нарекши Крестным. На строение того монастыря в лето 7165 (1657) государь царь и Великий князь Алексей Михайлович пожаловал денег 6 тысяч рублев, да ризы и стихарь турецкого червчатого бархату, в кругах ткань золотом, на ризах оплечье низано крупным, средним и мелким жемчугом с каменьями и с блестками, при том отчинных крестьян во время строения онаго уволил от платежа государственных податей и других сборов. Благоверная царевна Татьяна Михайловна пожаловала ризы по червчатой земле, стихарь и орарь штофу полосатого, минею общую и два октоиха, денег тридцать четыре рубли, два пуда воску, пуд ладана просшаго и фунт раснаго"4.

Строительство растянулось почти на 40 лет. Начинали его доверенные лица Никона - старцы Нифонт Теребинский и Исайя, а также стольник Василий Парамонович Поскочин. В 1657 году Патриарх "отправил на Кий-остров искусного монаха и с ним своего сына боярского, повелел им назвать тот монастырь Ставрос, т. е. Крест, или Крестный, и первоначально он строился на собственную сумму патриарха и в том же году много способствовал и сам царь Алексей Михайлович, именно: (...) в разных местах повелел отвести рыбные ловли, на одной из них в 15 верстах от монастыря и ныне производится для обители ловля рыбы; пожаловал многие села с землепашеством, скотоводством и соляными варницами, в том числе и село Усть-Янское, составляющее ныне город Онегу"5.

Первоначальные монастырские постройки были деревянными. Почти одновременно с крепостью возводились амбары. В 1658 году появились крепостные укрепления: "Да около монастыря город рубляной деревянной, а в тем городе в стенах и по углам семь башен рубленых, а внутри по стене городовой от башни до башни переходы, в стене и в башнях бойницы, а тот город и башни покрыты тесом с зубцами, а в тех башнях и под башнями оружие восемь пушек железных в станках"6. Этот памятник северного деревянного зодчества вызывает интерес и сейчас. Стена не единожды перестраивалась. В 1782-1784 годах два плотника из монастырских вотчин - онежский мещанин Иван Федоров Вдовицын и крестьянин села Покровского Иван Александров Макаров на месте разобранной ее части возвели новую. Во время пожара 1855 года стена сгорела, но вновь была восстановлена через полтора десятилетия: "Ограда деревянная крашеная, (...) в ограде трои врата створные и три калитки, (...) на башнях утверждены шпили с флюгерами; (...) длина всей ограды с башнями 250 сажен"7.

Деревянные ограды, подобные описанной, - уникальное явление на Русском Севере. Кроме Крестного монастыря, они известны еще только в трех местах: на территории Кенозерского национального парка (кладбищенская у деревни Филипповской на Почозере), вокруг Георгиевской церкви у Порженского Погоста и в Ильинском Погосте на Водлозере на территории Водлозерского национального парка (Пудожский район Республики Карелия).

Первым храмом обители стала деревянная Воздвиженская церковь (опись марта 1657 года) с трапезной и келарской. В 1661 году ее переосвятили в честь Собора Святого Архистратига Михаила. Над святыми вратами возвышалась церковь Иверской иконы Божией Матери (1658-1659) со слюдяными "окончинами". Обе церкви снесли в начале XVIII века.

8 сентября 1661 года была освящена деревянная же церковь Всех Святых, сохранившаяся до сегодняшнего дня. Впоследствии храмы и основные монастырские сооружения строились только из камня, однако и старинное деревянное зодчество здесь не забывалось. Так, в 1871 году из дерева возвели настоятельский, а в 1903-м - братский корпус. В течение всей истории монастыря деревянными были амбары, бани, скотные дворы, сараи.

Между тем Патриарх Никон отправляет в Палестину посланца с тем, чтобы тот привез из Святой земли точную копию креста, на котором распяли Спасителя. После доставки в Москву кипарисовый крест обложили позолоченными и серебряными окладами, украсили драгоценными камнями; оклад в верхней части выполнили в форме ковчега, куда были помещены частица мощей более трехсот святых, а также "части крови Господней, самого древа Креста Господня, ризы Господней, млека Пресвятой Богородицы". "Кийский Крест" имел длину "14 арш. 13 верш. (около 10 м 53 см. - Н. В.), поперечное дерево - около 2 арш. 13 верш. (около 1 м 99 см. - Н. В.)". По обе его стороны располагались писанные изображения "св. царей Константина и Елены, царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны и преклоненного самого святейшего Патриарха Никона". Крест стоял в "светлоокрашенном мраморном киоте с аркою на полукруглой темно-синего мрамора площадке, устроенной впоследствии тщанием бывшего Игнатия, архиепископа Олонецкого, а потом Донского. (...) Отправлен же был сей крест из Москвы в монастырь в 1657 году самим Патриархом по соборном отправлении всенощного бдения, литургии и молебствия ему с крестным ходом чрез Москву за 15 верст до места, называемого Филипповым крестом, и по велению царя чрез всю дорогу сопровождающими офицерами и ротою пушкарей с заряженными пушками и другими военными орудиями. Процессия сия была встречена окружным духовенством в Устьянском селе (ныне гор. Онега), и отпето благодарственное молебствие при громе всех орудий, сопровождающих крест. Из числа этих орудий семь пушек, барабан, сотня бердышей, ядра и значительный запас пороха были оставлены на Кий-острове для защиты монастыря"8.

Святыня находилась на острове до 1923 года, когда монастырь ликвидировали, устроив в храмовом комплексе базу детского интерната. Крест передали антирелигиозному музею Соловецкого лагеря, потом он оказался в хранилищах Управления Соловецкими лагерями особого назначения9 (до этого крест покидал обитель лишь однажды, в 1854 году, когда на Кий-остров напали англичане), далее его перевезли в запасники Государственного Исторического музея, а в августе 1991 года передали московскому храму преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках.

Первым каменным зданием монастыря стал Крестовоздвиженский собор, заложенный в 1657 году и призванный принять кипарисовый крест из Палестины. Собор поставили на самой высокой точке острова, откуда взгляду величественно открывала морская ширь. До наших дней дошла только белокаменная нижняя его часть, верх же в 1660 году перестроили в соответствии с указаниями Патриарха Никона, и как он выглядел первоначально - неизвестно.

Второй период строительства монастыря начался в последний приезда Никона на Кий-остров (1660). Идея, вложенная в архитектуру Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря под Москвой, проявилась и в основанном почти одновременно с ним Крестным на севере России. Все время своего пребывания здесь (до 16 сентября 1661 года) Никон непосредственно руководил работами - и как зодчий, и как строитель. У подножия холма он собственноручно выкопал колодец для снабжения обители водой, запасы которой на острове были очень скудны. Над колодцем возвели из гранита и кирпича одноглавую церковь, освященную Патриархом 1 августа 1660 года в честь Происхождения Честного и Животворящего Креста Господня ("Церковь над кладезем"). Непосредственно к ней примыкал каменный келейный корпус "на хозяйственных погребах", строившийся и перестраивавшийся с 1693-го по 1753 год. Колодец делался по образцу палестинских водоемов, наполнявшихся во время двух дождливых зимних месяцев. Такую же систему сбора атмосферных осадков осуществил Никон на Кий-острове, отчего за церковью укрепились еще одно название - "Происхождения приснотекущих вод".

Были сооружены и другие колодцы - для хозяйственных нужд. Один из них описывается так: "Да на монастырьке против церкви собора Архистратига Михаила построена кладезь, где пробрацкой и про всякой монастырский обиход воду почерпают, а над тем кладезем на столбах шатер четверугольный, а на верху шатра крест древяной". Брали воду монахи и из двух естественных маленьких озер, а также из крошечного болота, моховые берега которого густо поросли морошкой.

Освящение Крестовоздвиженского собора с двумя приделами - Михаила Архангела и святителя Филиппа (Колычева) - состоялось в праздник Воздвижения Креста Господня 2 сентября 1661 года. Неясно пока, сразу ли появилась у него деревянная колокольня, в 1682 году замененная новой, тоже деревянной. В любом случае уже в 1656-1657 годах на Кий-остров завезли 16 колоколов. Монастырские описи рисуют следующую картину: "Да у собора каменные церкви колокольня деревянная рубленая шатровая, а на ней верхние и нижние подзоры с наугольниками, а наугольники чашуею обиты. (...) На колокольнице, как и в Новом Иерусалиме, были часы большие и малые". (...) Промеж кельями сени теплые с чуланом покрыты тесом. (...) Осьм окончин слюдяных шиты белым железом. (...) Келья соборная, архимандрит с братею приходит на совет для монастырских дел, а в ней строения повалуша на подклете с чуланы промеж кельею и повалушею, сени покрыты тесом. (...) Десять окончин больших и малых шиты белым железом; да под кельями, что строены для приезду бывшего Никона Патриарха, в подклете живет подмастерье оконечных дел и воинских милучных дел, келья швальня (...) чоботная с сеньми, (...) братские кельи, келья строителя, наместника"10.

На юго-западе острова в начале уходящей в море косы в 1660 году по указанию Никона был построен и 8 сентября следующего года им освящен "деревянный храмик" - церковь во имя Всех Святых для отпевания усопших. Около нее находилось кладбище, к которому из монастыря вела сосновая саженая аллея. Хозяйственные службы и дома для трудников располагались в юго-восточной и южной частях острова в урочище, называвшемся Рога (на косе к востоку от залива): "На берегу стоит двор гостиной, а во дворе строения две кельи, а у одной кельи сени и клеть с подклетами, а у другой кельи - клеть с подклетьем и чуланы меж кельями. Двои ворот, над теми воротами чуланы двои: верхние и нижние. (...) Да на том дворе стойло да две конюшни, а над верхом сарай, а меж стойлом и конюшней амбар, а над амбаром сенник. От кельи до кельи и около сараев и подле амбаров кругом переходы. (...) Кельи и сараи и клети и чуланы и амбары покрыты тесом"11.

В 1680-1689 годах после кончины Патриарха Никона работы в обители продолжили монахи подмосковного Ново-Иерусалимского монастыря, завершившие композиционный замысел всего ансамбля. В 1689 году между собором и Надкладезным храмом была построена каменная трапезная с колокольней и церковью Рождества Пресвятой Богородицы - грандиозное сооружение, размерами значительно превысившее Крестовоздвиженский собор. Трапезная на Кий-острове по плану и решению объемов оказалась очень схожей аналогичной постройкой Валдайского монастыря. Видимо, Аверкий Мокеев, завершая комплекс этой северной обители, в значительной мере повторил композицию трапезной, ранее возведенной им на Валдае.

"Разными архимандритами сего монастыря построены: (...) каменная с колокольнею двухэтажная церковь (...) в 1689 году. В нижнем этаже придел во имя Рождества Божией Матери с братскою трапезою, кухнею и кладовыми, а в верхнем два придела - Рождества Христова и святителя Филиппа митрополита; в этом же этаже ризница и архивная палатка. К этой же церкви примыкает и усыпальница, сохраняющая в себе останки прежде бывших настоятелей обители, настоятельский деревянный с мезонином корпус, отделанный вновь в 1871 году, деревянный двухэтажный братский корпус, весьма древний, деревянная же ограда с пятью башнями, построенная в 1871 году на месте древней, уничтоженной пожаром. Кроме сего, за оградою помещены хозяйственные деревянные постройки, как то: скотный двор с помещениями для приходящих, старая кузница и вновь построенная в 1874 году баня с прилегающим к ней маленьким, но достаточно глубоким озерцом"12.

Новая трапезная (особенно после разборки старой деревянной в 1700 году) вполне выявила идею каскадного расположения всего ансамбля уступами на скале. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы была двухъярусной, с одной полукруглой абсидой. В нижнем ее этаже в 1769 году освятили престол во имя митрополита Димитрия Ростовского, а в 1796-м - церковь Рождества Христова. На колокольне, сложенной из кирпича и гранита, в XVIII-XIX веках размещались десять колоколов. Имелись также установленные в 1693 году "часы заводные, стан и одиннадцать колес больших и малых железных, которые и минуты являют".

+   +   +

За время своего правления "Патриарх Никон сему монастырю подчинил Кольский Печенгский монастырь со всею Кольскою округою, а Корнилий, митрополит Новгородский, - Сырьинскую пустынь и Благовещенскую на Касьяновом волочке. Таким образом, монастырь в самом начале (...) приобрел весьма важные способы к своему построению и существованию"13. Ко второй трети XVII века три северных монастыря - Крестный, Ошевенский и Кожеезерский - стали главными вотчинниками на Русском Севере: в оброке у них было более тысячи крестьянских дворов.

Сам Кий-остров в связи с открытием официального торгового морского пути к устью Онеги в середине XVIII столетия приобрел новое значение удобного места для стоянки судов. В 1756 году на архипелаге появились таможня и лесная биржа, а в 1762-м по высочайшему повелению у Крестного монастыря, как и у других обителей, были отобраны все вотчины14. Вместо них до конца 1890-х годов монастырь получал ежегодную денежную плату на содержание насельников, сохранив лишь немного угодий, большей частью лесных. В 1854 году во время Крымской войны Кий-остров подвергся нападению английской эскадры. Высадившись на берег, англичане проникли в сооруженную над кипарисовым крестом часовню, "изранили" икону Божией Матери - одну из двух, находившихся там, а образ Иоанна Богослова увезли с собой. Сам же крест, о чем уже говорилось выше, монахи заранее вывезли на материк, в село Порожское. В 1855 году опустошительный пожар уничтожил все деревянные постройки монастыря и нанес повреждения каменным. Только после 1870 года, когда казна выделила 9 тысяч рублей на восстановление обители, жизнь в ней снова затеплилась15.

До конца XVII века положение монастыря "было видное". Он имел значительное политическое и экономическое влияние в Беломорье, служа здесь оборонительным форпостом (вспомним пушки на стенах крепости). Монашествующих насчитывалось до 80 человек, трудников - до 200. Они полностью обеспечивали себя хлебом и рыбой, часть которой еще и продавали. В те далекие времена существовала традиция: ежегодно монахи Крестного монастыря посылали к царскому столу несколько десятков рыбин лучшей семги.

+   +   +

Вторичное освящение главного придела соборного храма Крестного монастыря состоялось 30 августа 1991 года в день памяти Патриарха Никона. На Кий-остров потянулись паломники. Что же они там увидели?

Из многочисленных монастырских построек до наших дней, кроме Крестовоздвиженского собора, дошли Надкладезная церковь с примыкающими к ней кельями, двухъярусная церковь Рождества Пресвятой Богородицы (1689) с трапезной, колокольней и усыпальницей, деревянный двухэтажный настоятельский корпус (1871), церковь Всех Святых, неузнаваемо перестроенная под жилье, небольшой фрагмент деревянной монастырской ограды с четырехгранной башней (1871) и деревянный Братский корпус (1903). Из внутреннего убранства собора ничего не сохранилось. Удалось найти только некоторые части мраморного киота Креста. Однако восстановление киота возможно только на прежнем месте - в иконостасе. А это, в свою очередь, осуществимо лишь после возобновления в обители монашеской жизни. Между тем суровые островные условия (мало воды и земли) крайне затрудняют решение проблемы. Она рассматривалась в 2004 году, когда в сопровождении духовенства и чиновников областной администрации монастырь посетил губернатор Архангельской области Николай Киселев. Насколько известно автору статьи, вопрос пока остается открытым.

Все фотографии выполнены в 1998-2000 годах

1. Епископ Архангельский Макарий. Записка об Онежском Крестном монастыре. Б/д, б/м. С. 1. Кий-остров - самый крупный из островов небольшого архипелага.
2. Священник И. Л-въ. Крестный монастырь (начало) // Архангельские епархиальные ведомости. 1897. . 22. Часть неофициальная. С. 741.
3. Епископ Архангельский Макарий. Указ. соч. С. 11.
4. Подробное историческое описание Архангельской епархии. Б/д, б/м. С. 70.
5. Епископ Архангельский Макарий. Указ. соч. С. 12.
6. РГАДА. Ф. 1195, оп. 1, д. 150, л. 58-75 об.
7. Там же. Оп. 9, д. 154, л. 7.
8. Епископ Архангельский Макарий. Указ. соч. С. 13-15.
9. Карело-Мурманский край. 1927. . 7. С. 9.
10. РГАДА. Ф. 1195, оп. 4, д.. 673, л. 2-4; Кольцова Т. М. Новые данные о строительной истории Крестного (Онежского) монастыря в XVII-XIX вв. (по письменным источникам) // Памятники архитектуры Русского Севера. Архангельск, 1998. С. 279.
11. Там же.
12. Карело-Мурманский край. 1927. . 7. С. 16-18.
13. Епископ Архангельский Макарий. Указ. соч. С. 12.
14. Священник И. Л-въ. Указ. соч. С. 749.
15. Там же. С. 749-750.